Le nouveau film d’horreur Immaculate arrive sur nos écrans aujourd’hui avec la star d’Euphoria Sydney Sweeney dans le rôle principal de Cecilia, une jeune femme qui découvre des horreurs indicibles lors d’un voyage dans la campagne italienne. Quelques semaines plus tard, The First Omen arrive dans les salles de cinéma, mettant en scène une femme qui commence à remettre en question sa foi lorsqu’elle découvre une terrifiante conspiration concernant l’église. Entre-temps, les bandes-annonces énigmatiques de Longlegs d’Oz Perkins, dont la sortie est prévue en juillet aux États-Unis, ont laissé une grande partie des horreurs qu’il contient à l’imagination. Mais quel est le lien entre tous ces films d’horreur ? La réponse est la présence de religieuses dans leurs récits terrifiants.
L’existence de religieuses dans le cinéma de genre est loin d’être inhabituelle. La croyance religieuse est un symptôme de la peur, car nous sommes conscients que notre vie est vulnérable et chaotique, la religion apportant des réponses à nos plus grandes peurs et à nos plus grands mystères. Les films d’horreur s’articulent souvent autour de batailles entre le bien et le mal, la religion s’installant aux deux extrémités du spectre, offrant des explorations nuancées de multiples croyances au fil des décennies. L’un des tropes qui est resté constant est celui de la nonne, qui est le plus souvent une « nonne effrayante » hantant nos cauchemars.
La nonne, c’est le mot
(Crédit photo : Warner Bros. Entertainment)
Mais qu’est-ce qui fait qu’elles font frissonner le public ? La sœur franciscaine Pauline Dempsey, de Kilsyth, suggère que la représentation classique de la nonne stricte et les crimes historiques commis au sein de l’Église peuvent avoir contribué à leur proéminence dans l’horreur. Elle déclare : « Je pense qu’il y a un mystère autour du type de vie que mènent les gens dans l’église. Il y a aussi l’histoire des nonnes, qui sont des personnages redoutables vêtus d’étoffes étranges. Je pense que les vêtements portés par les religieuses dans les premiers temps ont peut-être joué un rôle dans cette histoire – le balancement de leurs habits et le cliquetis des perles du rosaire. On ne voit aucun cheveu, seulement le visage sous la partie blanche de l’habit ».
Le nouveau film d’horreur Immaculate arrive sur nos écrans aujourd’hui avec la star d’Euphoria Sydney Sweeney dans le rôle principal de Cecilia, une jeune femme qui découvre des horreurs indicibles lors d’un voyage dans la campagne italienne. Quelques semaines plus tard, The First Omen arrive dans les salles de cinéma, mettant en scène une femme qui commence à remettre en question sa foi lorsqu’elle découvre une terrifiante conspiration concernant l’église. Entre-temps, les bandes-annonces énigmatiques de Longlegs d’Oz Perkins, dont la sortie est prévue en juillet aux États-Unis, ont laissé une grande partie des horreurs qu’il contient à l’imagination. Mais quel est le lien entre tous ces films d’horreur ? La réponse est la présence de religieuses dans leurs récits terrifiants.
L’existence de religieuses dans le cinéma de genre est loin d’être inhabituelle. La croyance religieuse est un symptôme de la peur, car nous sommes conscients que notre vie est vulnérable et chaotique, la religion apportant des réponses à nos plus grandes peurs et à nos plus grands mystères. Les films d’horreur s’articulent souvent autour de batailles entre le bien et le mal, la religion s’installant aux deux extrémités du spectre, offrant des explorations nuancées de multiples croyances au fil des décennies. L’un des tropes qui est resté constant est celui de la nonne, qui est le plus souvent une « nonne effrayante » hantant nos cauchemars.
La nonne, c’est le mot
(Crédit photo : Warner Bros. Entertainment)
Mais qu’est-ce qui fait qu’elles font frissonner le public ? La sœur franciscaine Pauline Dempsey, de Kilsyth, suggère que la représentation classique de la nonne stricte et les crimes historiques commis au sein de l’Église peuvent avoir contribué à leur proéminence dans l’horreur. Elle déclare : « Je pense qu’il y a un mystère autour du type de vie que mènent les gens dans l’église. Il y a aussi l’histoire des nonnes, qui sont des personnages redoutables vêtus d’étoffes étranges. Je pense que les vêtements portés par les religieuses dans les premiers temps ont peut-être joué un rôle dans cette histoire – le balancement de leurs habits et le cliquetis des perles du rosaire. On ne voit aucun cheveu, seulement le visage sous la partie blanche de l’habit ».
Même avant le premier film en mouvement, les nonnes figuraient dans les contes populaires, notamment dans la légende du presbytère de Borley datant des années 1300, qui raconte qu’un moine du monastère et une nonne d’un couvent voisin ont eu une liaison. Lorsque leur idylle fut découverte, on raconte que le moine fut exécuté et que la nonne fut enfermée dans les murs du presbytère. Mais le mythe anglais n’est pas le seul en cause, puisque des rapports remontant au début des années 1630 font état d’un couvent de nonnes à Loudun, en France, succombant à une prétendue possession démoniaque. Au fil des siècles, les récits de nonnes impliquées dans des actes sadiques et sataniques derrière des portes closes étaient monnaie courante – juste à temps pour le tournant du XXe siècle et l’invention du cinéma.
Je pense qu’il y a un mystère autour du genre de vie que mènent les gens dans l’église.
Sœur franciscaine Pauline Dempsey
En 1922, le réalisateur Benjamin Christensen sort Haxan, un film muet qui mêle documentaire et fiction en explorant l’histoire de la sorcellerie et du satanisme, avec un diable qui tente les nonnes de commettre de terribles péchés. Black Narcissus a suivi en 1947, avec Deborah Kerr et Kathleen Byron jouant deux nonnes dans un couvent confronté à des tensions croissantes, qui finissent par déboucher sur la folie et la luxure. Dans les années 1970, le thème de la nonne corrompue est devenu si populaire que nous sommes entrés dans l’ère du film de « nunspoitation », avec la sortie de Killer Nun, The Devils et Satanico Pandemonium. Ces films, qui se sont poursuivis dans les années 80 et 90, ont souvent brouillé les frontières entre l’horreur et la sexualité, en montrant des nonnes corrompues par le diable qui se livrent non seulement à des actes violents, mais aussi à des actes sexuels.
Une ère de répression
(Crédit photo : Black Bear)
Le nouveau film d’horreur Immaculate arrive sur nos écrans aujourd’hui avec la star d’Euphoria Sydney Sweeney dans le rôle principal de Cecilia, une jeune femme qui découvre des horreurs indicibles lors d’un voyage dans la campagne italienne. Quelques semaines plus tard, The First Omen arrive dans les salles de cinéma, mettant en scène une femme qui commence à remettre en question sa foi lorsqu’elle découvre une terrifiante conspiration concernant l’église. Entre-temps, les bandes-annonces énigmatiques de Longlegs d’Oz Perkins, dont la sortie est prévue en juillet aux États-Unis, ont laissé une grande partie des horreurs qu’il contient à l’imagination. Mais quel est le lien entre tous ces films d’horreur ? La réponse est la présence de religieuses dans leurs récits terrifiants.
L’existence de religieuses dans le cinéma de genre est loin d’être inhabituelle. La croyance religieuse est un symptôme de la peur, car nous sommes conscients que notre vie est vulnérable et chaotique, la religion apportant des réponses à nos plus grandes peurs et à nos plus grands mystères. Les films d’horreur s’articulent souvent autour de batailles entre le bien et le mal, la religion s’installant aux deux extrémités du spectre, offrant des explorations nuancées de multiples croyances au fil des décennies. L’un des tropes qui est resté constant est celui de la nonne, qui est le plus souvent une « nonne effrayante » hantant nos cauchemars.
La nonne, c’est le mot
(Crédit photo : Warner Bros. Entertainment)
Mais qu’est-ce qui fait qu’elles font frissonner le public ? La sœur franciscaine Pauline Dempsey, de Kilsyth, suggère que la représentation classique de la nonne stricte et les crimes historiques commis au sein de l’Église peuvent avoir contribué à leur proéminence dans l’horreur. Elle déclare : « Je pense qu’il y a un mystère autour du type de vie que mènent les gens dans l’église. Il y a aussi l’histoire des nonnes, qui sont des personnages redoutables vêtus d’étoffes étranges. Je pense que les vêtements portés par les religieuses dans les premiers temps ont peut-être joué un rôle dans cette histoire – le balancement de leurs habits et le cliquetis des perles du rosaire. On ne voit aucun cheveu, seulement le visage sous la partie blanche de l’habit ».
Même avant le premier film en mouvement, les nonnes figuraient dans les contes populaires, notamment dans la légende du presbytère de Borley datant des années 1300, qui raconte qu’un moine du monastère et une nonne d’un couvent voisin ont eu une liaison. Lorsque leur idylle fut découverte, on raconte que le moine fut exécuté et que la nonne fut enfermée dans les murs du presbytère. Mais le mythe anglais n’est pas le seul en cause, puisque des rapports remontant au début des années 1630 font état d’un couvent de nonnes à Loudun, en France, succombant à une prétendue possession démoniaque. Au fil des siècles, les récits de nonnes impliquées dans des actes sadiques et sataniques derrière des portes closes étaient monnaie courante – juste à temps pour le tournant du XXe siècle et l’invention du cinéma.
Je pense qu’il y a un mystère autour du genre de vie que mènent les gens dans l’église.
Sœur franciscaine Pauline Dempsey
En 1922, le réalisateur Benjamin Christensen sort Haxan, un film muet qui mêle documentaire et fiction en explorant l’histoire de la sorcellerie et du satanisme, avec un diable qui tente les nonnes de commettre de terribles péchés. Black Narcissus a suivi en 1947, avec Deborah Kerr et Kathleen Byron jouant deux nonnes dans un couvent confronté à des tensions croissantes, qui finissent par déboucher sur la folie et la luxure. Dans les années 1970, le thème de la nonne corrompue est devenu si populaire que nous sommes entrés dans l’ère du film de « nunspoitation », avec la sortie de Killer Nun, The Devils et Satanico Pandemonium. Ces films, qui se sont poursuivis dans les années 80 et 90, ont souvent brouillé les frontières entre l’horreur et la sexualité, en montrant des nonnes corrompues par le diable qui se livrent non seulement à des actes violents, mais aussi à des actes sexuels.
Une ère de répression